Le nom divin

Nous allons parlé du nom divin..

Nous savons que le tétragramme est : YHWH
En hébreu, il s’orthographie יהוה

En hébreu, ce nom signifie “ Il fait devenir ”.
Cela indique qu’il est le Dieu qui se fait devenir Celui qui réalise des promesses, Celui qui accomplit toujours ses desseins.

Tant que l’hébreu ancien était une langue vivante, cela ne présentait aucune difficulté.
Les Israélites avaient l’habitude d’utiliser le nom par excellence.
De ce fait, lorsqu’ils le rencontraient dans un texte ils rajoutaient les voyelles nécessaires à sa prononciation sans même y penser, un peu comme un francophone lira naturellement les abréviations “vx” vieux et “gd” grand.

Comment le traduire ?

Le fait est que personne ne sait vraiment comment ce nom s’articulait à l’origine.
Cependant, Dieu connait notre imperfection et connais les motif de notre cœur.
Notre imperfection nous empêche de connaitre sa traduction parfaite.
Ainsi, ont peut user les deux formes les plus connu que sont Yahvé et Jéhovah et qui se rapprochent beaucoup du tétragramme.

La première est la forme la moins douteuse par ceux qui critiquent les témoins de Jéhovah, et la deuxième est la plus connu et la plus utilisée depuis bien longtemps.
Mais nous en parleront de ceci plus tard dans cet article.

Les Bibles qui emploient le nom Yahvé sont :
"La Bible de Jérusalem" ;
"La Bible" d' Augustin Crampon (1923) ;

En voici quelques exemples :
Isaïe 42:8 selon "La Bible de Jérusalem" : "Je suis Yahvé, tel est mon nom!"

Isaïe 42:8 selon "La Bible" d' Augustin Crampon (1923) : "Je suis Yahweh; c'est là mon nom"

Les Bibles qui emploient le nom Jéhovah sont :
La Bible "King James" (plusieurs fois)
La Bible "Version J.-N. Darby" (3 fois)
La Bible "version standard américain" (plusieurs fois)
"La Bible" d' Augustin Crampon (1905) (6000 fois)
La Bible "Traduction du monde nouveau" (6828 fois)

En voici des exemples :
Exode 6:3 selon La Bible "King James" : "Je suis apparu à Abraham, à Isaac, et à Jacob, par le nom de Dieu Tout-Puissant ; mais par mon nom JEHOVAH je n’ai pas été connu d’eux."

Isaïe 12:2 selon La Bible "Version J.-N. Darby" : "Voici, Dieu est mon salut ; j’aurai confiance, et je ne craindrai pas ; car Jah, Jéhovah, est ma force et mon cantique, et il a été mon salut ." (Il y a aussi Isaïe 26:4)

Psaumes 4:5 selon La Bible "version standard américain" : "Et mettez votre confiance en Jéhovah."

Genèse 2.4 selon "La Bible" d' Augustin Crampon (1905) : "Voici l'histoire du ciel et de la terre quand ils furent créés, lorsque Jéhovah Dieu eu fait une terre et un ciel."

Psaume 9:10 selon La Bible "Traduction du monde nouveau" : “Ceux qui connaissent ton nom mettront leur confiance en toi, car tu ne quitteras nullement ceux qui te cherchent, ô Jéhovah ! ”

A propos, Victor Hugo employé le nom Jéhovah dans ses livres.
La preuve nous l'avons dans son poème intitulé "Magnitudo parvi".
A la 27eme ligne plus précisément. Mais il y en a bien d'autres.
À l’instar de Lamartine, il a même intitulé l’un de ses poèmes “Jéhovah”.

Dans la foto (en haut) c'est le nom Jéhovah dans une Eglise Catholique Romaine en St. Martinskirche at Olten, Suiza (1521).

Le nom divin Jéhovah est aussi dans une église de Sør-Fron, en Norvège.

Franz Schubert a composé la musique du lied de Johann Ladislav Pyrker intitulé “La Toute-Puissance”, dans lequel le nom de Jéhovah se rencontre deux fois.

Ce nom figure également dans l’opéra “Nabucco”, de Verdi, notamment à la fin de la dernière scène.

En outre, le nom Jéhovah revient souvent dans l’oratorio “Le Roi David”, du compositeur suisse francophone Arthur Honegger.

Dans le livre Deutsche Taler (Le thaler allemand), publié en 1967 par la Banque fédérale d’Allemagne, on trouve l’image d’une des plus anciennes monnaies qui porte le nom Jéhovah.
Il s’agit d’un thaler de 1634 frappé en Silésie.
L’ouvrage précité décrit le revers de la pièce en ces termes: “Sous le nom rayonnant JÉHOVAH, qui s’élève du milieu des nuages, on distingue un écu couronné avec les armoiries silésiennes.”

Dans un musée de Rudolstadt, en Allemagne de l’Est, le nom JÉHOVAH apparaît en capitales sur le couvre-nuque d’une armure qui a été portée au XVIIe siècle par Gustave II Adolphe, roi de Suède.

Ainsi donc, depuis des siècles le vocable Jéhovah est connu dans de nombreuses nations comme le nom propre de Dieu. Et ceux qui l’entendent savent aussitôt qui il désigne.

Comme le disait le professeur Gustav Oehler, “c’est ce nom qui est le mieux entré dans notre vocabulaire, et on ne pourra pas le remplacer par un autre terme”. - Theologie des Alten Testaments (Théologie de l’Ancien Testament), page 143.

Une superstition a amené les Juifs à croire qu’il était mal de prononcer le nom divin. Quand donc ils le trouvaient en lisant la Bible à haute voix, ils lui substituaient un autre mot hébreu, ’Adhônây (“Souverain Seigneur”).

Avec le temps l’hébreu ancien a cessé d’être employé dans les conversations quotidiennes, de sorte que la prononciation originale du nom de Dieu a fini par tomber en désuétude.

Pour que l’usage de la langue hébraïque dans son ensemble ne se perde pas, au cours de la deuxième moitié du premier millénaire de notre ère des docteurs juifs ont élaboré un système de signes représentant les voyelles manquantes, et ils l’ont introduit dans le texte consonantique de la Bible hébraïque.
Désormais, les voyelles étaient écrites au même titre que les consonnes, ce qui a permis à la prononciation en vigueur à l’époque de se perpétuer.

Néanmoins, quand ils ont rencontré le nom de Dieu, ces scribes ne lui ont pas ajouté les signes vocaliques qui en auraient défini l’articulation.
Dans la plupart des cas, ils ont plutôt mis d’autres points-voyelles afin de rappeler au lecteur qu’il devait dire ’Adhônây.
C’est de cet assemblage de lettres qu’est née la forme Iehouah ou Yehôwâh, qui s’est transformée au fil des siècles pour donner Jéhovah, l’orthographe reçue du nom divin en français.
Ce terme a conservé les éléments essentiels du nom de Dieu tels qu’ils apparaissent dans l’original hébreu.

Alexandre Westphal, docteur en théologie de langue française, a jadis fait le même choix pour des raisons tout à fait similaires.
Dans son ouvrage intitulé “Jéhovah” (Édition de 1924, pages 36, 37) il déclarait :
“Si quelque lecteur venait à s’étonner de ce que nous écrivons Jéhovah, et non pas Jahvéh, ou Jahvé (...), nous répondrons que nous nous sommes fait un devoir de n’adopter dans notre livre que les modifications qui s’imposent. (...) Il est certain que le mot Jéhovah, mot classique en français, consacré par les maîtres de notre langue comme par la littérature chrétienne qui depuis des siècles fait l’édification de l’Église, est un vocable conventionnel. (...) On comprendra dès lors que nous n’ayons pas cru devoir jeter le désarroi parmi nos lecteurs, en rompant avec une tradition qui (...) exprime dans le vocable Jéhovah le tétragramme JHVH.”

De même, dans sa Grammaire de l’hébreu biblique (édition de 1923, note au bas de la page 49), le professeur Paul Joüon, membre de l’Institut biblique de Rome, dit:
“Dans nos traductions, au lieu de la forme (hypothétique) Ya̧hwȩh, nous avons employé la forme Jéhovah (...) qui est la forme littéraire et usuelle du français.”

Est-il donc mal d’utiliser une graphie comme Yahvé ou Yahweh? Pas du tout. L’avantage du vocable Jéhovah consiste en ce que celui-ci a plus de chances d’éveiller tout de suite un écho chez le lecteur du fait qu’il a été adopté par la plupart des langues. Quoi qu’il en soit, ce qui compte, c’est que nous employions le nom par excellence et que nous le proclamions devant nos semblables. “Rendez grâce à Jéhovah, s’exclame le prophète. Invoquez son nom. Faites connaître parmi les peuples ses manières d’agir. Faites mention de ceci: que son nom est mis en haut.” — Ésaïe 12:4. TMN